Los pétalos del yantra
(la flor cósmica)
El yantra es una herramienta visual para concentrarse, enfocarse y canalizar, habilidades que apoyan la meditación y expansión de conciencia; imagen simbólica de una deidad y un potente símbolo sagrado de verdades cósmicas. El yantra reorganiza el campo de percepción, contribuye a desarrollar la visualización, controla el flujo mental y centra la mente, separa ritualmente la realidad sagrada y la profana.
Diagramas mágicos y místicos similares son de uso muy antiguo en muchos países, sobre todo en Oriente (India y Tibet). Existen en las tradiciones védica, tántrica y budista: los védicos son los más antiguos, los tántricos, los más numerosos y variados; muchos proceden de las ideas del jainismo; los tibetanos (mandalas) son los más conocidos. Son de dos tipos: 1 ) para protección: defienden de varios males y peligros y curan, 2) para adoración: atraen a una deidad y expanden la conciencia.
El yantra deriva su poder del diseño formal. Líneas y formas representan la emanación del poder original, guardan de interferencias externas y mueven las energías. Encarna el universo en miniatura; incluye direcciones y sus guardianes, planetas, elementos y deidades que los rigen.
ESTRUCTURA DEL YANTRA
Visual y estructuralmente en un yantra encontramos un diagrama de tipo geométrico compuesto de un cuadro con cuatro proyecciones en forma de T, círculos, pétalos de loto, formas triangulares y dentro de todas éstas, un punto central. El yantra reduce todo el mundo visible a las unidades de forma esenciales: punto, círculo, triángulo y cuadrado.
Bindu (el punto) es lo inmanifestado, el yantra lo manifestado, matriz energética de todas las formas. Es el yantra más poderoso. Ocupa la posición más significativa en el yantra, que es una proyección en torno a este centro. Significa unidad, origen, el principio de manifestación y emanación.
Triángulo. Primera forma recta. Tres líneas es el mínimo para crear una forma. La horizontal indica inactividad y estabilidad (la base), las verticales indican movimiento. Inspira con su estructura de dos líneas que se unen en un punto evocando lo más elevado. Es el signo básico de encierro sagrado, ya que el espacio no puede ser limitado por menos de tres líneas, por ello se le concibe como la primera forma simbólica en emerger del caos previo a la creación. El triángulo invertido es símbolo del poder femenino generador (shakti) que impulsa la fuerza inerte hacia la existencia. Es el emblema del principio de shakti (yoni mandala).
El círculo es la expansión del punto. El punto es la más condensada forma de energía y un círculo es su extensión. El círculo es dinámico y representa la fuerza cíclica; en él el punto sin magnitud adquiere una forma. Ésta es el comienzo de todas las formas y tiene todas las formas dentro de sí. Así, el círculo representa el mundo fenoménico completo. Representa el infinito, el espacio que rodea todo.
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El cuadrado, la forma básica en todo yantra, receptáculo del mundo manifestado, denota lo terrestre. En los portales de los cuatro puntos preside una deidad que rechaza las fuerzas negativas.
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Las tres formas básicas (triángulo, círculo y cuadrado) se combinan y relacionan de varias formas:
dos triángulos forman la estrella hexagonal: masculino (hacia arriba) y femenino: fusión de espíritu y materia, estático y dinámico.
En el Shri yantra, varios triángulos se intersectan en forma piramidal.
Dos cuadrados superpuestos crean la figura de ocho ángulos, asociada a las ocho direcciones del espacio y al poder creador y destructor de Shiva.
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El círculo o círculos que guardan los pétalos de loto constituye una figura más compleja y se hace evidente su pertenencia a un ámbito fuera de la geometría. Nos remite a un reino más concreto, más “natural“, lo mismo que a lo teológico y devocional. Trae a la mente el elemento humano. Si las formas geométricas nos parecen demasiado abstractas, la suavidad de los pétalos del loto nos pone en el reino terrenal en el que encarnamos para pasar por ese proceso de elevación que el loto representa cob su ciclo vital que lo lleva de la oscuridad primaria a las alturas de su ejemplar florecimiento luminoso.
La flor del loto abierta es uno de los principales símbolos arquetípicos usados en yantras. Generalmente centrado en el eje, con sus pétalos geométricamente abstractos apuntando hacia la circunferencia, es la imagen apropiada para ilustrar el despliegue del poder o la esencia divina, el estado espiritual en plenitud. El loto representa la apertura de la flor del alma en el proceso de realización. El campo de loto del aspirante (padmakshetra) se forma de los centros energéticos de su cuerpo sutil y su apertura simboliza el logro de la meditación yóguica.1
El loto comparte con los yantras su calidad de espacio consagrado por la energía divina que ambas imágenes concentran, y el loto completamente abierto se ha vuelto una figura principal entre las que que forman la estructura de los yantras.
1 Madhu Khanna, en su libro Yantra, the Tantric symbol of cosmic unity (Ed. Thames and Hudson, London).
De hecho la parte central circular del yantra no es más que un loto abierto visto desde arriba, con lo que el yantra sería una geometrización del loto y un esquema o mapa del universo mismo representado por el loto. Lo encontramos siempre con su centro coincidiendo con el del yantra, con los pétalos formando un círculo perfecto, que al abrirse hacia la circunferencia desde el punto central constituye una imagen apropiada del despliegue centrífugo de la energía o la esencia divina en el momento de manifestar el universo. Forma parte del yantra y a la vez lo contiene. El loto por sí solo es también un mandala.
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Así, la estructura geométrica y la simetría floral se alían para reforzar el efecto de concentración y aquietamiento de la mente. El yantra como herramienta devocional permite meditar en los dos elementos y el loto, por decirlo así, suaviza para el practicante el ascenso desde la dimensión concreta del dibujo hasta la más abstracta de la unión con el propio ser que el yantra propicia.
La mayoría de yantras de deidad representan a las diosas madres: Kali, Shodasi, Chinnamasta, Dhumavati, Bagala, Kamala, Bhuvanesvari, Matangi, Tara y Bhairavi. Cada una tiene un yantra característico: Kali: loto de 8 petalos en un círculo. Bhuvanesvari: hexágono. Dhumavati: hexágono dentro del loto de 8 pétalos. Kamala: hexágono en un círculo, etc.
En el yantra de Kali (lo mismo que en el de Ganesha y otros) el loto representa a la diosa madre como prakriti, la naturaleza, materia o sustancia universal. En el interior del bhupur, fuera del patrón circular se ve parcialmente un triángulo: representa a la Madre Cósmica, la cual contiene al mundo fenoménico entero, representado por el loto de ocho pétalos. Este loto representa la octava de prakriti, el fenómeno manifestado: akasha, agua, tierra, fuego, aire, mente, intelecto y ego. Los tres círculos de oro dentro del loto simbolizan las tres fases del tiempo, pues dentro de pasado, presente y futuro se desarrollan las actividades de nuestras facultades rodeada por los elementos.
Yantra de Kali
Los pétalos de loto están usualmente dentro de un círculo (que a su vez está dentro de un cuadrado), y este círculo es una figura del cosmos en forma de mandala. Doce pétalos remiten a doce signos, doce meses y doce estados o cambios del sol en un año. Dieciséis pétalos indican dieciséis fases (kalas) lunares; kala es rayo de luz y aquí significa energía latente. El sol tiene doce kalas, la luna, dieciséis. Cuando encontramos ocho pétalos, simbolizan la realidad manifestada (óctuple). Esta energía manifestada es el mundo fenoménico: los cinco elementos básicos (agua, tierra, aire, fuego, akasha o espacio) más la mente, el intelecto y el ego. Desde otra perspectiva, el loto abre sus pétalos hacia las ocho regiones del cosmos. Si los pétalos son veinticuatro significan los veinticuatro elementos básicos. Recordemos que el loto de dieciséis pétalos es el chaktra Svadhistana y el de ocho es el Manipura, hasta llegar a los mil pétalos de la coronilla.
Los ocho pétalos de loto en el yantra de Durga indican la octava de la existencia: amor, misericordia, sacrificio, penitencia, servicio altruista, devoción, fe y desapego de todos los logros; éstos hacen evolucionar lo divino en nosotros.
Yantra de Durga
SHIVA-SHAKTI
La base metafísica del “Shri-yantra” es la doctrina tántrica de Shakti, poder manifestado en movimiento, conciencia, acción; expansión, respiración. La fuerza dinámica de Shakti se sostiene en el principio estático, Shiva (el Purusha): masculino, conciencia cósmica y sustrato estático de todos los fenómenos. La creación surge al interactuar esos principios opuestos/complementarios, inseparables.
Su eje es el bindu en el centro y los pétalos apuntan hacia la circunferencia para ilustrar el despliegue del poder o la esencia divina y su manifestación como el mundo.
En el Shri Yantra, en los pétalos se asientan dieciséis Shaktis (personificaciones femeninas de la energía). Los dos anillos de pétalos se relacionan con la energía de la luna, y los dos anillos de lotos se cree que son el Soma Mandala, mandala de la luna. En este sentido también simbolizan a Shiva.
Shri Yantra
Cada uno de los pétalos constituye una envoltura o recipiente de la energía. El loto es un símbolo de multidimensionalidad; también significa el proceso creador. El loto en el yantra representa ... la expresión múltiple del espíritu y emanación de la influencia que alcanza el exterior.2
2 S. K. Ramachandra Rao, The Yantras, Sri Satguru Publications- Indian Books, Delhi.
Shodash (anillo de dieciséis pétalos) simboliza las dieciséis partes (los cinco elementos, los cinco órganos de acción, los cinco órganos de percepción y la mente) que forman nuestro ser físico.
El loto de ocho pétalos, ashtadal (anillo de ocho pétalos) gobierna el habla, el entendimiento mental, la locomoción, la evacuación, el disfrute y las tres actitudes de rechazo, aceptación e indiferencia. En cada pétalo preside una shakti.
EL LOTO TÁNTRICO
El abrir y cerrar diario del loto recuerda la manifestación y disolución de los mundos, contracción-expansión, alumbramiento y destrucción, concepciones caras al tantrismo y encarnadas por Kali, la diosa tutelar de esta rama del hinduismo, de fuerte acento ritualista y de adoración de lo femenino.
En la visión tántrica el loto es el Ser puro revelado en la meditación, el estado espiritual en plenitud. Por su asociación con la progresión, desarrollo y cualidad de expansión vital del prana (aliento, la fuerza vital de la naturaleza) el loto representa la apertura de la flor del alma en el proceso de realización. El padma-kshetra o campo de loto del aspirante está formado por los centros de energía de su cuerpo sutil, y el abrirse de éstos implica el estado de completo reposo cuando se alcanza el propósito de la meditación yóguica.3
3 Madhu Khanna, op. cit.
Desde tiempos antiguos los textos religiosos hindúes nos presentan al loto como símbolo del corazón en cuanto el asiento del Ser.
Tan grande como el universo externo es el universo dentro del loto del corazón... todo lo que hay en el macrocosmos hay en el microcosmos.
Chandogya Upanishad
(VIII, I, 1-3)
La flor cósmica es hoy un valioso auxiliar para la necesaria vuelta de la mirada al interior, al corazón que, igual que el loto, es sede del amor, el silencio y la belleza elocuentes.
Le recomendamos:
Mandalas, Editorial Océano.
Loto, la flor cósmica. Simbolismo y mensaje, Ricardo Ortiz, Editorial Yug.
Yantras. S. K. Ramachandran Rao, Editorial Sirio.
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