Revista esotérica El Buscador y sus caminos:
Te invitamos a que leas la version web de la revista El Buscador. En los reportajes encontrarás temas de fondo sobre esoterismo, mitología hindú, yoga, astrología, numerología, lo último en noticias de salud con métodos naturales y muchas cosas más.
Si deseas leer la versión impresa la puedes conseguir en las tiendas YUG o te puedes suscribir, para que la recibas por correo tradicional.
Tarifas para anunciarte en la versión impresa:
En el Buscador y sus caminos encontrarás artículos de fondo, sobre esoterismo, mitología hindú, lo último en noticias de salud con métodos naturales y muchas cosas más. Si deceas ser informado de cuando se actualiza el boletin Yug. SUSCRIBETE AL BOLETIN YUG.
FEBRERO 2010
Para encontrar un artículo de su interés , simplemente escriba algunas palabras descriptivas relacionadas con el tema que buscas y presione la tecla "Intro" (o haga clic en el botón de búsqueda) para ver la lista de resultados relevantes
Maestros del Cuarto Camino
J. G. Bennett: el gurú en busca de un gurú
Enrique Rojas G.
John Godolphin Bennett nació en Londres el año de 1897, pero pasó sus primeros años en Italia, incluso aprendió a hablar italiano antes que inglés; esa habilidad para los idiomas (llegó a dominar diez) le sería muy útil posteriormente. Estudió en el King's College de Londres, en la Real Academia Militar de Woolwich, en la Real Escuela de Ingeniería Militar de Chatam y en la Escuela de Estudios Orientales de Londres.
En la universidad destacó en matemáticas y deportes. Durante la primera guerra mundial fue capitán de ingeniería y en 1918 su motocicleta fue alcanzada por una granada explosiva. Al despertar de un coma de seis días recordó haber tenido una experiencia fuera del cuerpo y concluyó que existía algo más allá de la vida cotidiana. Reclutado como oficial de inteligencia, aprendió turco y llegó a ser jefe de la Inteligencia Militar de la ocupación británica en Estambul. Al término de la guerra se casó con su primera mujer y tuvo una hija, quienes permanecieron en Londres. Durante su estancia en Turquía se relacionó con otra inglesa que le llevaba veinte años y se casó con ella. Vivieron juntos cuarenta años, hasta la muerte de ella y se casaría nuevamente en 1958.
Conoció a Gurdjieff y a Ouspensky en 1921, en Estambul, cuando éstos dos últimos huían de la revolución bolchevique y él supervisaba a quienes se desplazaban hacia Occidente debido a la guerra. Un año después Gurdjieff fundó el Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre en el Priorato de Avón, cerca de París. Bennett vivió allí tres meses y, a pesar de que se convenció que Gurdjieff poseía un elevado conocimiento, tuvo que regresar a Inglaterra. No se volverían a ver sino hasta 1948. En Londres trabajó como asesor en asuntos del Medio Oriente y se unió en 1924 a los grupos de estudio de Ouspensky, con quien estudiaría quince años, hasta que éste último dejó Inglaterra para vivir en Estados Unidos. A partir de entonces Bennett dirigió sus propios grupos de Cuarto Camino, los cuales continuaron trabajando durante la segunda guerra mundial. Para desencanto de Bennett, Ouspensky lo repudió en 1945, acusándolo de plagiario y de autonombrarse maestro, condenándole al ostracismo, pues prohibió a sus discípulos que se relacionaran con él. Para colmo, Bennett creía que Gurdjieff había muerto en París durante la ocupación. Esto hizo que Bennett creara su propia organización, el Instituto para el Estudio Comparado de la Historia, la Filosofía y las Ciencias, para lo cual adquirió Combe Springs, una propiedad en Surrey, donde en compañía de su esposa y diez discípulos, intentó conciliar la enseñanza de Gurdjieff y la ciencia moderna.
Cuando Ouspensky murió en 1947, Bennett fue a Estados Unidos y se encontró con su viuda, quien le dijo que Gurdjieff no había muerto y seguía viviendo en París. Al año siguiente Bennett renovó el contacto interrumpido 25 años atrás y visitó a Gurdjieff con frecuencia durante los últimos 18 meses que precedieron la muerte del maestro en octubre de 1949. A principios de ese año fue nombrado por el propio Gurdjieff su representante en Inglaterra. Tras la muerte del creador del cuarto camino, Bennett continuó trabajando bajo el liderazgo de su sucesora, Jeanne de Salzmann, hasta que en 1952 decidió que debía encontrar la fuente de la enseñanza de Gurdjieff. Un año después viajó a Turquía, Siria, Iraq y Persia, donde conoció maestros sufíes y se separó de Jeanne de Salzmann porque ella consideraba que Relatos de Belzebú a su nieto, la primera parte de los escritos de Gurdjieff, no debía divulgarse y él había prometido al maestro que aplicaría todas sus energías en difundir su enseñanza. Con ese fin, construyó entre 1956 y 1957 en Combe Springs un salón de nueve paredes1 llamado Djamichunatra, para efectuar en él las danzas sagradas y movimientos gurdjieffianos.
En 1956 Bennett fue introducido por el lingüista inglés Husein Rofé al subud, un movimiento espiritual nacido en Java en 1925, y llevó a Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo, líder y creador del movimiento, a Londres; posteriormente lo acompañó a una gira alrededor del mundo y se dedicó a difundir su mensaje. Algunos de los discípulos de Bennett se sintieron decepcionados y lo abandonaron, porque decían que el subud era contrario a la enseñanza gurdjieffiana. Sin embargo, en 1958 los monjes franceses de la abadía benedictina de Saint Wandrille se interesaron en el subud, por lo que Bennett consideró que debía ayudar a la unificación del islam y el cristianismo; poco después entró a la iglesia católica, pero en 1960 pensó que la práctica de latihan (“rearmonización”, abandono a lo divino) del subud no era suficiente y debía combinarse con el Cuarto Camino, reanudando el trabajo de Gurdjieff. Dos años después dejó la organización subud y nuevamente muchos discípulos lo dejaron.
No contento con los maestros rusos (Gurdjieff, Ouspensky, Salzmann) y javaneses (Sumohadiwidjojo), Bennett buscó un gurú en la India. En 1959 fue iniciado en la práctica de la meditación trascendental por el creador de esta técnica, Maharishi Mahesh Yogui, el gurú de los Beatles y Deepak Chopra. Después viajo a Nepal dos veces entre 1961 y 1963, para encontrarse con el yogui Shivapuri Baba, reconociéndolo como su maestro. Como resultado, escribió una biografía de Shivapuri, propagó sus enseñanzas e hizo esfuerzos por incorporarlas a lo que ya practicaba. Así, en 1962 impartió un seminario de psicología espiritual donde integró elementos de Gurdjieff, Subud y Shivapuri Baba.
Poco después conoce a Idries Shah y cree ver en él la fuente de la enseñanza de Gurdjieff, por lo que introduce las historias-enseñanza del sufismo en sus grupos. Y aquí se produce uno de los episodios más curiosos en la historia del ocultismo contemporáneo. Al parecer Idries Shah le dijo que le daría el resto de la enseñanza que Gurdjieff no pudo o no quiso darle, pero que a cambio debía mostrar absoluta confianza en él como maestro. Una prueba sería cederle la propiedad de Coombe Springs. Como sea, Bennett convence en 1965 a los miembros del Instituto de estar a disposición de Shah, quien toma el liderazgo de los grupos y un año después el Instituto, es decir, Bennett decide donar Coombe Springs a Shah, quien prohíbe la entrada de Bennett y sus discípulos a la propiedad, la vende a un desarrollo inmobiliario y destruye el Djamichunatra2. Se dice que cuando Bennett le reclamó, la respuesta de Shah fue que le había dado la primera lección valiosa: nunca confiar en nadie. La mitad de los discípulos de Bennett se integraron a SUFI (las siglas en inglés de Sociedad para la Comprensión de la Fundación de Ideas), la organización de Shah. A pesar de todo, Bennett dice en su autobiografía (Testigo: historia de una búsqueda, sin traducción al español) que seguía considerando a Idries Shah “un hombre de exquisitas maneras y delicada sensibilidad”, que aprendió a no estar apegado a los bienes materiales y “a amar a la gente que no podía comprender”.
Como resultado de lo anterior, Bennett y su familia (su esposa, dos hijos varones y dos mujeres), así como algunos alumnos residentes de Coombe Springs, se mudan a una casa cercana donde viven en relativa tranquilidad hasta que John se embarca en un nuevo proyecto, una escuela experimental de técnicas de transformación espiritual.
En 1966 Bennett sufre severos problemas de salud y al recuperarse decide continuar el trabajo que Gurdjieff comenzó en el Priorato de Avón en 1923 y abandonó tras su accidente automovilístico en 1924, por lo que inicia una nueva escuela de Cuarto Camino. Ante la explosión contracultural de los sesenta, Bennett se interesó en los jóvenes que buscaban una respuesta sobre el significado de la vida. Como parte de su investigación de esa época, Bennett, ahora de 73 años, acude al festival de rock de Glastonbury de 1970. Reclutó estudiantes en Estados Unidos, donde atrajo una centena de discípulos y crea una Academia Internacional para la Educación Continua en Sherborne House, Gloucestershire, donde planifica cinco cursos experimentales, cada uno de diez meses de duración. En 1972 el sufí Hasan Shushud, quien diez años antes había iniciado a Bennett en la práctica del dhikr3 universal, pasa algunos meses en la Academia. Bennett también se interesó en el Khwajagan, la cadena de maestros sufíes naqshbandi del Asia Central. Ese mismo año comenzó a editar la tercera serie de escritos de Gurdjieff (La vida es real sólo cuando yo soy) y visitó Turquía, donde se encontró con Hadji Muzaffer, sheik de una cofradía halevit.
Invitado por Bennett durante el segundo curso de la Academia, el monje budista camboyano Mahathera V. Dharmawara enseñó técnicas de meditación. También Suleiman Dede, jefe de la orden sufí mevlevi en Konya, y su discípulo, Reshad Feild, se presentaron en Sherborne House. Idries Shah hizo una breve visita pero, para fortuna de Bennett, le desagradaron las actitudes de los estudiantes (y posiblemente no gustó tampoco de la propiedad).
Por esa época Bennett consideró la creación de una comunidad espiritual con graduados de la Academia donde se aplicaría la tecnología alternativa. El elevado precio de la tierra en el Reino Unido lo hizo pensar en Estados Unidos, por lo que firmó en 1974 un acuerdo para crearla en Claymont, Virginia Occidental, pero sin su guía. Ese mismo año visitó a Maharishi Mahesh Yogui en Roma, para preguntarle acerca de su interpretación del Bhagavad Gita, pues Maharishi había publicado en 1963 una traducción y comentario de este clásico espiritual hindú. Sin embargo, Bennett se sintió decepcionado porque Maharishi eliminó en su interpretación la necesidad de sacrificio y sufrimiento.
En el último año de su vida, Bennett declaró que su tarea era “crear un camino de adoración religiosa accesible a hombres y mujeres occidentales que carecían de formación religiosa”. Durante ese tiempo hizo experimentos con la namaz (salutación) islámica y el dhikr sufí.
Este gurú que toda su vida buscó un gurú murió el 13 de diciembre de 1974, poco después del inicio del cuarto curso de la Academia. Ese curso y el quinto fueron impartidos por su esposa en compañía de los discípulos más experimentados. A falta de dirección y de meta, el Instituto decayó y en la década de los ochenta fue más o menos destruido por la llegada de un maestro de Estados Unidos, Gary Chicoine, que se llevó a muchos discípulos. Sin embargo, aún existen grupos de trabajo de Bennett en Estados Unidos, Gran Bretaña, República Dominicana, Australia, Alemania y otros países.
1 Es interesante hacer notar que el edificio construido en México por Rodney Collin, discípulo de Ouspensky, conocido como el Planetarium de Tecala y que seguía también el diseño del eneagrama, es de 1949. Ver el artículo dedicado a Collin en el número XX de El Buscador.
2 Detalles sobre esta historia y la personalidad de Shah pueden leerse en el interesante artículo de James Moore titulado “Neo-sufism: The case of Idries Shah”, que aparece en gurdjieff-legacy.org
3 El dhikr (“recuerdo”) forma parte de la práctica regular del sufismo. Se trata de la repetición de los nombres de Dios, con o sin la ayuda de un tasbih (rosario de 33 o 99 cuentas). La técnica que enseñaba Shushud era un dhikr “sin palabras”.
LO MEJOR DEL BUSCADOR Y SUS CAMINOS
|
